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2015年北京市高考題評析(1)--高一記敘文

作者:懓舋鷽 / 閱讀:7553 / 高中 / 記敘文 / 高一

2015年北京市高考語文作文試題評析(一)

——《語文月刊》2015年9月第9期

北京市育才學校 楊明鮮

2015年北京市高考大作文題,一改北京市十余年來單一命題的形式,首次采用二選一的命題形式,將形象思維命題和抽象思維命題組配起來,尊重考生個性的差異,關注考生思維方式的差異,注重精神層面的引領、教化和構建,體現了考題的公正性、合理性和以人為本、為天地立心的理念。

一、為英雄作傳,為天地立心——“假如我與心中的英雄生活一天”評析

2015年北京市高考作文題:

從下面兩個題目中任選一題,按要求作答。不少于700字。

①在中華民族發展的歷史長河中,從古至今有無數英雄人物:岳飛、林則徐、鄧世昌、趙一曼、張自忠、黃繼光、鄧稼先??,他們為了祖國,為了正義,不畏艱險,不怕犧牲;他們也不乏兒女情長,有普通人一樣的對美好生活的眷戀。中華英雄令人欽敬,是一代又一代華夏兒女的榜樣。

請以“假如我與心中的英雄生活一天”為題,寫一篇記敘文。

要求:自選一位中華英雄,展開想象,敘述你和他(她) 在一起的故事,寫出英雄人物的風貌和你的情感。將題目抄寫在答題卡上。

2015年北京市高考作文題“假如我與心中的英雄生活一天”,著重考察學生的形象思維能力,要求展開想象,寫和英雄在一起的故事。初中(甚至小學)也常寫類似的題目,難度似乎并不大,但高考作文題在思維水平和思想深度等方面的要求畢竟不同于初中小學。只有五分之一考生選擇此題,足見考生的為難心理;佳作并未大量出現,也說明寫好此題并不容易。

那么,怎樣準確把握這道試題?試題由引導語、題目和要求三部分組成,把握其中的諸多限制、要求和注意事項,才能寫好這個題目。

1. 英雄的選擇和定位

寫好此題,首先就要對英雄有一個選擇和定位,“英雄”是誰,應該明確化,而不能只是空泛地談“心中的英雄”。在選擇定位英雄時,要注意以下四個方面:

其一,考題明確要求“自選一位”,一篇文章要集中筆墨寫好一個人物?忌绻捎么摰姆椒,逐一拜訪岳飛、林則徐、鄧世昌、趙一曼、張自忠、黃繼光、鄧稼先??不僅不符合題意,而且蜻蜓點水,分散了筆力。

其二,所選英雄必須是中華民族的。引導語兩次提示“在中華民族?”“中華英雄”,寫作要求再次強調“自選一位中華英雄”,但是由于審題不清,還有考生寫凱撒、亞歷山大、彼得大帝、圣女貞德、華盛頓、戴高樂、丘吉爾等,造成偏離題意。

其三,選擇熟悉的英雄。要寫好此文,就要選擇自己熟悉的英雄,包括熟悉的真實可信的細節。這樣有助于塑造英雄形象,表達真情實感,給人啟迪,引發共鳴。否則容易造成膚淺空洞,甚至鬧出諸如“鄧稼先不避風刮日曬,在田間種植高產的雜交小麥”、“黃繼光奮不顧身,與日本鬼子同歸于盡”等讓人哭笑不得的笑話。

其四,凡人瑣事不足道。在通常情況下,寫“我心中的英雄”這類題目,是可以寫自己身邊的平凡人,如老師、同學、家長的瑣事的。但是今年這個題目不能隨心所欲。引導語兩次提示,“在中華民族發展的歷史長河中,從古至今有無數英雄人物”,“中華英雄令人欽敬?” 同時在試題中列舉了岳飛、林則徐等英雄人物,并且試題中明確了英雄人物“為了祖國??”,對英雄做了解釋說明。因此“中華英雄”是指那些經得起社會歷史檢驗,歷史已經定位的英

雄,這就限定了學生要選擇的“心中的英雄”必須是真正的英雄人物。寫凡人瑣事,嚴格來說,是不準確的;把秦檜、趙高、高衙內定位為中華英雄,以見獨到,更是幼稚和荒唐的。此外,一些考生選擇小說中的英雄,比如孫悟空、二郎神等,這是可以從寬處理的。但是要遵從兩個定位:一是小說的邏輯真實,比如,把孫悟空當作英雄是符合《西游記》的邏輯的,如果把白骨精當做英雄就背離了《西游記》的邏輯;二是仍然需要歷史定位,比如小說《穿越之我是吳三桂》把吳三桂寫成了民族英雄,考生應該按照歷史邏輯重新定位,而不能盲從。

2. 對英雄的情感和價值取向

以往有很多材料作文,學生對材料中的人事可以從正反兩方面解讀,只要言之成理即可。但這對今年這個作文題是不適宜的。我們不能無視,提示語中“他們為了祖國,為了正義,不畏艱險,不怕犧牲”“令人欽敬,是一代又一代華夏兒女的榜樣”這些導向。在中華民族發展的歷史長河中,從古至今有無數英雄人物,他們代表著民族和人民大眾的利益,凝聚著民族魂,是正義的化身和民族的脊梁,是人類社會的精神基石和指路明燈,令人欽敬,是一代又一代華夏兒女的榜樣。這就要求考生的情感和價值取向是正面的、純正的——熱愛、敬仰、崇敬、敬佩、理解、同情、歌頌等等。如果背離這一點,為了展現自己的“想象功力”和“辯證思維功力”,標新立異,調侃、戲說、惡搞,寫 “和岳飛生活一天,發現岳飛為了建功不惜讓士兵送死”“和屈原生活一天,發現屈原是為了愛情才死的”“和邱少云生活一天,發現邱少云當時是睡著了”。諸如此類的情感和價值取向,是不能鼓勵和提倡的。

3. 突出英雄的形象和精神特質

任何英雄身上都會有很多特點,有些考生面面俱到,抓不住英雄的精神特質。寫了很多內容,但卻空洞雜亂、沒有明確核心,寫英雄卻寫不出英雄的精神特質,便是敗筆。什么是英雄的特質?就是這個英雄之所以成為這個英雄的本質特點,引導語說“他們為了祖國,為了正義,不畏艱險,不怕犧牲;他們也不乏兒女情長,有普通人一樣的對美好生活的眷戀!睘榭忌隽颂崾,英雄之所以是英雄,在于他們具備堅貞不屈的忠誠品格、勇于獻身的崇高精神、不懼艱險的頑強意志、舍我其誰的責任擔當等崇高偉大、神圣超凡的特質,而多情善感、眷戀生活是其普通的特點。英雄的特質也是歷史的客觀的存在,如果用英雄的非本質特點弱化、置換、甚至否定其本質特點,就可能出現“寫岳飛,卻像無名大俠”“寫江姐,卻成了寶釵姐姐”等不倫不類的英雄走樣現象。如果剔除精神特質,抗日將士殺鬼子和鬼子殺中國人,就可能被描繪成一樣的血腥屠殺。

英雄的精神依托于英雄的形象,“我”與英雄互動的過程、細節的刻畫、故事的選材剪裁等,是決定作文高下的關鍵!吧钜惶臁,無需早中晚,事無巨細,依次道來。一筆帶過“一天”,然后選取典型的場景即可?忌朴谕ㄟ^具體的事例,通過環境,通過人物的肖像、語言、神態、心理、動作等細節描寫來塑造英雄形象,展現英雄精神?忌梢愿鶕约旱闹R與閱讀積累進行發散,描述自己所選的英雄。

4. 合理設定“我”與英雄的關系

考題明確要求“假如?”“寫一篇記敘文”,寫“生活一天”,因此作文不能停留在“假如怎樣,我會怎么樣”的理性推斷層面,也不應把重點放在敘寫穿越時空的玄幻和奇妙上。

重點應放在合理想象,進入情境,身臨其境,設定“我”與英雄的關系,讓自己和英雄的生活融合在一起。自己到底怎樣度過?英雄到底怎樣生活?英雄所處的環境怎樣?英雄究竟是什么樣的?自己怎樣和英雄互動?這樣作文和人物才能豐滿,同時也才符合一個至關重要的寫作要求“寫出英雄人物的風貌和你的情感”。而“英雄風貌”和“你的情感”正是此次作文的主旨所在。

5. 如何處理英雄的另一面

引導語中有“他們也不乏兒女情長,有普通人一樣的對美好生活的眷戀”,也就是說可以寫英雄的普通的一面。但由于長期以來寫作觀念紛繁蕪雜,大多數考生對諸如“語文味兒”、

“接地氣兒”、“萬古不變的人性論”、“純自然創作觀”、“純自娛自樂創作觀”、“豪無思想傾向的創作觀” 缺乏分析甄別能力,缺乏理論自覺,極易受不良影響。因此要特別注意避免無根據地、無節制地、無節操地編造所謂的英雄的七情六欲和細節“考證”。比如:編造狼牙山五壯士偷群眾的蘿卜,是借文學之名消解英雄的形象和精神,因為“三大紀律,八項注意”正是八路軍的靈魂所在;編造黃繼光是來自農村的不怕死的痞子混混,也是對烈士的褻瀆,因為這違背歷史事實,歷史并不遙遠,解放軍戰士、志愿軍戰士黃繼光的確來自農村,但他積極上進,品性優秀;編造我們的祖先黃帝有扣鼻屎的壞毛病,決不是什么接地氣。生編英雄的壞毛病、貶損英雄,是一種褻瀆,因為中華英雄及其精神特質是歷史做出的客觀定位。那么,如何寫英雄的普通人的一面?要多寫些客觀事實,少寫些胡編亂造;要多寫些普通人的美好的特點,少無中生有地往英雄臉上涂抹那些低俗、丑陋、骯臟的所謂人性。寫英雄的缺點,要多學習司馬遷是如何塑造他心中的英雄項羽的,不僅不損害英雄形象,反而要使英雄更加可信、可愛、可親、可敬。良知未泯的人們不能容忍損害心中的英雄,古今中外都是如此。在西方人心目中,耶穌是一個崇高的人物,千年而下,誰會刻意突出耶穌也是人,也有七情六欲?誰會念念不忘,揪住不放,指責所謂的耶穌犯過的錯誤? 誰敢通過所謂的“細節考證”,把耶穌塑造成骯臟、邋遢、丑陋的形象?讓我們重溫魯迅先生關于英雄的經典論述:“戰士戰死了的時候,蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕,嘬著,營營地叫著,以為得意,以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了,不再來揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫,自以為倒是不朽的聲音。??然而,有缺點的戰士終竟是戰士,完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅!

當中華民族的英雄慘遭解構,當歷史虛無主義彌漫大地之時,這道試題,緊貼現實,喚醒考生銘記中華英雄,呼喚考生的正義感和民族自信心,這是一種為天地立心的情懷,也是一次讓寫作回歸正途的有益嘗試。

二、從外部限制走向思維引導—— “深入靈魂的熱愛”評析

——《語文月刊》2015年9月第9期

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